С цыганским бароном Артуром Мирча-Михайловичем Чераре мы встретились во время экскурсии. Мы поехали в молдавский город Сороки, расположенный на севере Молдовы. От Кишинева до Сорок – 160 км, поэтому прихошлось выезжать довольно рано.
Программа экскурсии большая: знакомство с древним молдавским городом, средневековой крепостью – «жемчужиной фортификационного искусства», марафон на 650 ступенек к «Свече признательности», красивейший Косауцкий монастырь, экскурсия «звенящая гора» по цыганской слободе города Сороки и, наконец, встреча с самим цыганским бароном в его доме. И все это за один день!
(Подробную экскурсию можно посмотреть на нашем сайте www.okaymd.com )

Экскурсия начинается с Косауцкого монастыря, расположенного в 12 километрах от города. О местечке Косауцы мы знаем то, что впервые о нем упоминается в 1503 году, по другому источнику в 1517 году. Местечко Косоуцы так и осталось бы небольшим молдавским селом, если бы не замечательная находка археологов- они раскопали стоянку древнего человека. Предметы, найденные на стоянке, датируются вторым веком до нашей эры. Открытие археологов, заинтересовало весь археологический мир, были созданы интернациональные бригады по раскопке поселения.
Несколько летних сезонов работали здесь археологи, раскапывая поселение, приезжали следующей весной, удивлялись тому, что все переворошено. А местные жители решили, что археологи нашли клады. Не давали покоя местным жителям легенды о «золотой карете», которая должна быть спрятана где-то в окрестностях села Косауцы.
Мало кто знает даже в Молдове о том, что имелась в Молдавском княжестве своя «Троянская Елена», из-за любви к которой началась война. У Господаря Молдовы Василия Лупу было две красавицы – дочери. Старшая Мария уже была замужем за великим литовским гетманом Янушем Радзивиллом. Дома, при отцовском дворе, оставалась младшенькая Роксанда (или Руксанда), любимица отца, головку которой украшали редкие в этой стране длинные и пышные кудри золотого цвета. Девушка пока еще никому не отдала своего сердца. Хотя кто в то время спрашивал о чувствах дочери, когда все решали интересы внешней политики?
Когда Роксанда вернулась из Стамбула, где три года была заложницей турецкого султана, Богдан Хмельницкий прислал письмо с предложением выдать Руксанду замуж за сына Хмельницкого – Тимоша. Но господарь Молдовы и слышать не хотел о такой партии для своей дочери, он планировал породниться с каким-нибудь монаршим домом в Европе. Последствия оказались роковыми: Богдан Хмельницкий, обладатель огромного казацко-татарского войска, в 1650 году напал на Молдову, дошел до Путны. Получилось, что «сваты» пустили с дымом пол-Молдовы. Лупу едва успел увезти семью в крепость Нямц. Влюбленный Тимош пригрозил, что не оставит от Молдавского княжества камня на камне. Что отцу, хотя и правителю, оставалось делать? Началась подготовка к свадьбе.
Много крови пролилось пока играли свадьбу, два раза отказывал Василий Лупу, надеясь на лучшую партию для дочери, но военная сила Богдана Хмельницкого сломила упорство отца.
Через неделю молодожены поехали из Ясс через Сороки в Украину. Ехали они в золотой карете – свадебном подарке господаря любимой дочери. Неожиданно супругам сообщили, что неприятель совсем рядом. Молодых срочно посадили в лодку и переправили на другой берег Днестра, а карету спрятали. Так надежно спрятали, что уже не одно поколение пытается разыскать золотую реликвию.
Известие, что около села что-то нашли и выкапывают, быстро разнеслось по округе. Добровольцы еле-еле дождались отъезда археологов и принялись за собственные раскопки. К сожалению, древнему поселению был нанесен необратимый урон, а «золотую карету» так и не нашли. В настоящее время только глубокая и широкая яма напоминает о том, что здесь много – много веков назад жили древние люди.
Но цель нашей экскурсии – не древняя стоянка, а Косауцкий монастырь. В молдавских Кодрах, в удивительно красивом месте стоит небольшой монастырь. В 1729 году его основали монахи Гавриил и Павел. Привлекла ли монахов красота и уединенность этого места или была другая причин- нам это неизвестно. Монастырь понемногу рос, людей привлекала возможность побывать в святом месте, а самое главное – умыться в целебном источнике. Из уст в уста передавали быль об одном греке, жена которого прозрела, промыв глаза этой водой. И стали приезжать, Днестр переплывать, чтобы окунуться в источнике. Сейчас над источником построен красивый павильон, на постаменте лежит огромная каменная книга. На раскрытом листе вырезаны слова о благословении живой воды. «Вода этого источника – неутолима, слеза родной земли нашей». Территория монастыря расположена на нескольких уровнях, живописна и привлекательна, на территории журчат каскады водопадов, в озере плавают рыбы.Выехав из села, мы остановились у мастерской, так называемом «музее камня.»
Издревле косауцкие жители славятся, как искусные резчики по камню. Резные навершия печных труб, обрамление сельских погребов, заборов, калиток, распятия на перекрестках дорог, надгробные памятники на кладбищах – трудно перечислить все изделия мастеров каменного дела.
Проехали от Косауц до Сорок 12 километров- и мы в Сороках, у стен древней крепости. Крепость очень красива своей грозной красотой. Когда-то в Англии был знаменитый замок Куинбороу, он существовал примерно в 1366-77 годах, но точных дат не сохранилось. Наша крепость очень похожа на тот замок, только у Куинбороу было шесть круглых башен, а в Сорокской крепости – пять. А так- точная копия.
Замка Куинбороу много веков уже нет на земле, даже в Википедии «Замки Англии» он не упоминается, а наша крепость стоит и с каждым годом после очередной реставрации хорошеет. Директор местного этнографического музея, он же главный экскурсовод по Сорокской крепости Николай Булат (его еще называют «Пыркалаб крепости сорокской») по документам, летописям, старинным чертежам и рисункам воссоздал в макете полную реконструкцию крепости и надеется, что рано или поздно крепость полностью восстановят. (Пыркэлаб - начальник крепости (материал из Википедии).
Интересна и поэтична легенда о создании крепости. Однажды господарь Молдовы Петру Рареш ехал на коне по лесному берегу Днестра. Глянул на небо, видит, гонится коршун за парой лебедей. Выхватил Петру Рареш из колчана стрелу, прицелился в коршуна и натянул тетиву…. В этот миг господарев конь, видно чем-то испуганный, громко заржал и встал на дыбы. Рука Петру дрогнула, и пущенная стрела поразила не коршуна, а одного из лебедей.
Несчастная птица рухнула замертво в реку. Князь выстрелил еще раз и убил коршуна. Долго одинокий лебедь летал над водой кругами, призывая свою подругу, но, поняв, что она не вернется, взмыл к самому солнцу, сложил крылья и бросился грудью о скалу, что высится у села Косоуць.
Увидел господарь залитый кровью утес и не сдержал вздоха.
Смотрит- неподалеку камнетес трудится.
Крепок ли здесь камень?- спросил его князь.
Крепче не бывает, ваше величество! Если захочешь поставить здесь крепость, она вечность простоит….
Так тому и быть!- решил Рареш.- Да будет здесь крепость из камня этой скалы.
С тех пор скала называется Лебяжим утесом, а камень, привезенный из окрестностей села Косэуць, лег в основание Сорокской крепости. Я хочу обратить ваше внимание на особенности камня из которого сложена крепость. Дело в том, что главную опасность при осаде и обстреле крепости представляют не сами ядра, коими стены обстреливают, а тучи осколков, что в разные стороны летят. Этот же камень, вроде и мягкий, он и рубится и режется довольно легко, а вот в трехметровой толщине стен Сорокской крепости ядра просто вязли, осколков не было. И сейчас в стенах можно увидеть древние ядра, застрявшие в толще стен. Есть еще один памятник в Сороках, без которого экскурсия была бы неполной. Высоко на Бекировой скале горит «Свеча благодарения».
Скала Бекира названа в честь то ли монаха, удалившегося от мира, то ли гайдука. Недалеко от памятника, высоко в скале темнеет отверстие, ведущее в пещеру. Там каменная скамья, грубо вырубленные полки. Исследователи все больше склоняются, что пещера служила убежищем знаменитого гайдука Бекира, который грабил богачей и раздавал награбленное бедным.
За красивой аркой начинаются ступеньки, ведущие вверх на скалу. 650 ступенек надо преодолеть, чтобы взобраться на вершину скалы. Каждый раз туристы считают количество ступенек и каждый раз цифры разнятся. Дело в том, что ступеньки не идут сплошной линией, через определенное число ступенек устроены площадки, на которых стоят скамеечки. Можно отдохнуть, отдышаться, и вновь начать считать ступеньки. Но это очень высоко, пока заберешься, со счета собьешься.
Идея памятника принадлежит молдавскому писателю Иону Друцэ, уроженцу города Сороки. Много лет он вынашивал свою мечту - поставить в родном городе памятник на высокой скале, на берегу Днестра, чтобы далеко его было видно. Памятник должен был напоминать людям о красоте, о любви, христианском смирении. Люди должны сохранить память о всех произведениях искусства, погибших за годы жизни человечества. Долго думали, что написать на камне перед входом к «Свече благодарения», приняли надпись Иона Друце «:"Путник, остановись! Наверху горит Свеча Благодарения. И если ты, в жизни своей, считаешь себя кому-то благодарным, - поднимись, помолись и продолжай свой путь!» Надпись на двух языках – молдавском и русском.
Вот мы поднялись наверх (можно сказать, доползли!). Но усталость тут же проходит, дух захватывает от красоты, которая открывается перед нами: Днестр, справа Бекирова скала, речушка Бекира, мост через нее, зеленеющие Кодры. Простор неописуемый. Вдоволь налюбовавшись красотой природы, входим в часовню, построенную в виде свечи, кланяемся к иконе с отпечатком стопы Божьей матери, ставим свечи к иконам, о своем сокровенном просим Божью Матерь. Обратный путь намного легче, даже скамеечки на пролетах лестницы не понадобились.
Наверху "Свечи Благодарения" установлены мощные прожектора – это же свеча. Свет он нее должен быть виден очень далеко.
Отдышавшись от подъема на «Свечу благодарения», садимся в автобус и направляемся к Цыганской горке, слободе, где живут цыгане. Эту горку называют еще «звенящей горой». Все же знают об искусстве цыганских кузнецов.
Город Сороки расположен на горе, которая амфитеатром охватывает Днестр. На вершине горы издавна поселились цыгане. Живут они довольно компактно, это место называют «цыганского горой». Улицы небольшие, извилистые, а дома … сразу и описать трудно. Когда мы увидели цыганские дома, рты сами пооткрывались от удивления. Сколько дворцом скомпановано в одном месте, один другого краше.
Трудно об этом рассказать, это надо просто видеть, запечатлеть.
Мы сфотографировали часть домов, но, к сожалению, по всей цыганской горке мы не смогли проехать, день уже клонился к концу, погода начинала портиться, но и того, что мы увидели, хватило.
Дома просто огромные, в два-три этажа, колонны на каждом этаже, арки, полуарки, флюгера, самые разнообразные фигуры. Что мы только не увидели!!! Упряжку коней в натуральную величину, оригинал которой мы видели раньше на фронтоне Большого театра в Москве!!!Вот дом со шпилем Адмиралтейства в Санкт-Петербурге, и кораблик на вершине шпиля не забыт!!! Павлины, петухи, диковинные звери и птицы, древнегреческие боги, одетые и полуголые, шпили мечетей (при том, что цыгане исповедуют православие!!!). Все было красиво, «богато» и ….. заброшено.
Почти ни один дом не был достроен до конца, великолепные балюстрады, колонны кое-где уже стали разрушаться, в домах кое-где заколочены окна, выбиты стекла.
Петух-флюгер уже не показывает стороны света, печально наклонившись набок, у павлина наполовину обломан хвост. Свет горит не в этих великолепных дворцах, а в маленьких пристройках, которые ютятся рядом, готовят еду в крохотных кухоньках, спят зачастую в одной-двух комнатах.
В чем же дело? Как же так? Но представьте себе сколько средств надо заработать, чтобы достроить, осветить и обогреть такие махины – дворцы! Сами себе и ответите: много. А таких денег у сорокских цыган нет и, наверно, долго еще не будет. Да и семья редко полностью бывает дома, то на заработках в других городах, а то и в странах, то кочуют по стране, гадая, попрошайничая, перебиваясь случайными заработками.
Цыгане очень предприимчивый народ. В середине восьмидесятых – начале девяностых годом в стране был дефицит на все жизненно необходимые товары. Цыгане быстренько открывали кооперативы, посадили своих жен на швейные машинки и начали выпускать довольно неплохую трикотажную продукцию,в частности довольно известные синие спортивные костюмы с эмблемой «Adidas» Были и другие формы деятельности. Деньги лились «рекой», но всему хорошему почему-то приходит конец. На рынке появились китайские товары, пусть хуже с кривыми строчками, но зато по цене одного детского костюмчика можно купить пять.
Цыгане распространены по всему миру. Есть довольно смешная легенда, как сами цыгане это объясняют. После того как по разным причинам цыганам пришлось уйти из Индии, погрузили они свой немудреный скарб на телеги и двинулись в разные стороны счастья искать. Как бы то ни было и вещей у цыгана набралось немало, и дети тут же поместились. Перегружена повозка, то тюк какой-то в пыль шлепнется, а на него и ребенок упадет. Так много вещей и детей на телеге, что урона цыган и не замечает. Смотрит назад, вроде на повозке все в порядке, множество детских голов торчит, всех поить- кормить надо. Весь мир обошел цыган, до края земли дошел, а, где побывал, там дети оставались. Вот и разбрелось цыганское племя по всему миру.
Но это просто легенда. На самом деле все обстояло намного хуже и страшнее. Мусульмане, обосновавшиеся в Индии, стали жестоко преследовать цыган, физически их уничтожая, считая цыган «отродьем дьявола». Спасаясь от гонений, цыгане целыми племенами покидали родину в поисках счастья.
Как и у всех наций, у цыган есть свои порядки, есть собственный национальный праздник, есть свой флаг и свой гимн. Национальный праздник цыган, День Цыган всего мира – 8 апреля. Они целый год могут кочевать по стране, переходя с места на место, но 8 апреля они стараются попасть в свою столицу – Сороки, отдохнуть, повидаться с родственниками, друзьями. Несколько раз в году население Сорок увеличивается почти втрое – это 8 апреля, на Пасху, Рождество и Новый год. Можно сказать, каждый второй встречный в эти дни в Сороках – цыган.
Ученые считают, что цыганской столицей Сороки стали примерно в XIV века. Легенд об этом событии много, но все они в какой-то мере связаны с временем правления великого молдавского господаря – Штефана чел Маре. Господарь постоянно вел войны с турками за освобождение Молдовы, ее объединение, набирались новые войска, которых надо было заново вооружать. Зная о том, что цыгане- великолепные кузнецы, Штефан чел Маре постоянно обращался к цыганским баронам с просьбой в спешном порядке отковать все новые и новые партии оружия. Цыгане работали день и ночь, куя мечи, щиты, копья.
В благодарность за работу Штефан чел Маре разрешил цыганам селиться на постоянное место жительства на берегу Днестра в местечке Сороки. С тех пор Сороки - столица цыган не только в Молдове, но и всего СНГ. Некоторые цыганские племена, живущие в Европе, тоже приезжают в Сороки за решением проблем, которые может решить только цыганский барон.
Погуляв по цыганской слободе и повздыхав около недостроенных дворцов, мы отправились непосредственно в гости к цыганскому барону. Несколько лет назад он подарил мне свою визитку. Вот она на фотографии: два флага - Республики Молдова и Цыган. А титул-то, титул!!!! «Цыганский барон Всея Молдовы. Член Правления и Координационного совета Бюро межэтнических отношений при Правительстве РМ, Миротворец и Третейский судья высшей категории международного Союза цыган. Общественно-политический деятель РМ и стран СНГ. Член ERTF при совете Европы.»
Дааа, звучит. Две лошади у наковальни напоминают о известных профессиях цыган – кузнечном деле и уходе за лошадьми. Указано много телефонов, факсов, несколько электронных адресов. Сразу видно, что барон человек умный, образованный, далеко ушел от невежественных кочующих цыган.
Вручая мне визитку, Артур Мирча-Михайлович сразу же обратил мое внимание на флаг цыган. Есть, он сказал, два объяснения, почему такой флаг: верх синий, низ – желтый и посредине колесо. Это земля и небо, соответственно, а колесо точно такое же, как на флаге Индии. Колесо должно напоминать каждому цыгану о его предках, индийских дравидах. А сами цыгане объясняют символику флага проще и понятнее: желтое поле, можно выбрать, куда ехать, синее небо всегда над цыганом, а колесо… Так какая же повозка без колес!
Цыганский барон живет в трехэтажном доме, который начал строить еще его отец, а новый барон достроил. Дом скромнее, чем мы видели в слободе, нет множества аляпистых украшений, наверху, на третьем этаже – закрытый балкон, похожий чем-то на «летающую тарелку». Там рабочий кабинет барона, комнаты для приема «вип-гостей». Из окон третьего этаже хорошо виден город и лента Днестра.
Нам понравилась великолепная кованная решетка ворот при входе, грозные ротвейлеры быстро убрались на место после окрика охранника.
Прямо у ворот два «ЗИЛа», величественные, мрачные. Мы таких даже и не видели раньше. «Отцу машины Андропов подарил»- небрежно пояснил барон.
Принимал нас барон в просторном дворе, все же группа туристов была больше 50 человек. 
Нынешний цыганский барон Артур Мирча-Михайлович Чераре, среднего роста, красивый мужчина. Он не стар, ему около 50 лет, но нас просто потрясла его длинная, абсолютно белая борода и такие же белая грива волос.

С первой же минуты он завладел вниманием группы. На какие только вопросы ему не пришлось отвечать. Рассказал о семье, о жене – баронессе Лидии Николаевне, о детях. В детстве он много путешествовал с семьей отца, жил в таборе, ездил в кибитке. Кочевали, в основном по СССР, были в Румынии, Болгарии, Венгрии, нравилось ему путешествовать.
Кем он только не был, пока был молодым: пытался освоить профессии шофера, портного, был электросварщиком, работал в ювелирной мастерской, узнал основы товароведения, не понаслышке знаком с кузнечным делом.
В случае надобности он и сейчас сумеет и коня подковать и на токарном станке поработать.
У барона абсолютный музыкальный слух, все цыгане в какой-то мере артисты, и Артур поступил на первый курс МГИМО (правда, проучился там всего один год), побывал и актером московского цыганского театра «Ромэн», но опять же недолго. Очень успешно играл он в цыганском ансамбле, он музыкально одаренный человек. Самостоятельно, беря уроки музыки у соседа, выучился играть на разных инструментах — пианино, саксофоне, аккордеоне и кларнете. По необходимости, он сможет выдуть мелодию и на свистке. На наших фотографиях вы видите цыганского барона, который играл и пел на аккордеоне. Но его отец был категорически против того, чтобы сын пошел в профессиональные артисты, считая это занятие недостойным настоящего мужчины. А слово отца в цыганской семье – закон и Артур подчинился. Кстати, эта традиция, слово отца закон действует и в семье Артура, естественно, тоже. Сын беспрекословно женился по выбору отца и средняя дочь тоже ждет, пока ей выберут мужа. Вот младшая дочь пока еще школьница.
Главой цыган – цыганским бароном Артур Мирча- Михайлович Чераре стал после смерти отца в 1999 году, который пользовался у всех огромным авторитетом. не только в Молдавии, но и среди цыган Европы
В то время, о котором я уже рассказывала, Мирча с братом открыли в Сороке первый кооператив по производству трикотажных изделий, организовав таким образом рабочие места и частично ликвидировав ужасный тогда дефицит товаров первой необходимости. Были у него мастерские по изготовлению модных когда-то чеканок на стены или пряжек для ремней, пекли сладости для продажи. И сегодня люди произносят имя прежнего барона с придыханием: оно стало своего рода брендом честного предпринимательства. После смерти барона что только не писали в газетах о его похоронах. Я побывала на его могиле, размеры которой впечатляют. Ушлые корреспонденты взахлеб рассказывали, что вместе с бароном похоронили его мобильный телефон, стационарный телефон, телевизор, факс, компьютер… Может это и так, кто знает, деловой человек может и на том свете делами занимается. Даже автомобиль «Волга» Мирча Чераре вроде прихватил с собой. Мы спрашивали Артура Михайловича, правда ли это .Он подтвердил только, что действительно тело отца две недели засыпали слоем льда, пока ждали когда склеп покроют итальянским мрамором. На все остальные вопросы ответил улыбкой и дипломатично ушел от дальнейших расспросов.
А по-правде, даже удивительно, что цыганский барон смог столько времени нам уделить, ведь его рабочий день расписан до минуты. Обладая абсолютной властью, он решает ежедневно множество дел. Это все что угодно: и административные споры, и юридические дела. И слово его в любом споре (правильное или несправедливое) - закон. Все бытовые вопросы, оказывается, у цыган принято решать не через суд, а через свою высшую судебную власть — барона.
По роду деятельности господину Чераре приходится постоянно встречаться с членами молдавского правительства, часто выезжает за границу. Владея несколькими иностранными языками, выступает в Европейском парламенте в Страсбурге. В своем последнем выступлении он потребовал выделения цыганам, проживающим СНГ и в Молдове, необходимых средств на развитие малого и среднего бизнеса. Для этого Артур Мирча Михайлович задумал открыть международный цыганский банк. Это просто необходимо для того, чтобы цыгане могли получать ссуду для развития собственного бизнеса.
В Сорбонне, в Париже он требует создать факультет цыгановедения, его очень волнуют вопросы образования цыганской молодежи.
Артур Мирча Михайлович мечтает открыть неподалеку от Сорок на берегу Днестра реабилитационный центр для наркоманов,

А самая главная мечта его на сегодня- создать музей цыган, собрать все интересное из цыганского быта, доказать, что цыгане заслуживают уважения и внимания.

Время пролетело незаметно, а на прощанье цыганский барон, который за непродолжительное время стал нам всем близким человеком, спел гимн цыган на цыганском и русском языках, аккомпанируя себе на аккордеоне.

Мы, как могли, подпевали.

Метки к статье: Молдова